石頭上雕刻的《后漢書·郭玉傳》
在綿陽南山公園內，有一方《郭玉讀書臺遺址》石刻。在石刻的背面，雕刻著《后漢書·郭玉傳》全文。
這一方普通的石刻雖是當代刻立的，但《后漢書》清晰的記錄了從涪翁到程高、郭玉之間的醫學傳承關系，勾勒出漢代時期古綿陽中醫學發展概況。
兩漢時期的醫學傳承
走進綿陽南山公園，在臨近南塔西側的一處小廣場外側，《郭玉讀書臺遺址》石刻映入眼簾。石刻的表面，留下風雨與歲月的印跡。石刻背面的《后漢書·郭玉傳》字跡清晰。里面同時出現了涪翁、程高的簡介及醫學故事，完整地勾勒出西漢末至東漢時期，古綿陽中醫院傳承與發展的脈絡。
《后漢書·郭玉傳》先是介紹郭玉是廣漢雒人，傳承涪翁。綜合地方史志的記載，涪翁是在西漢末至東漢初，“避王莽亂隱居于涪”，但人們并不知道他來自哪里，只因他經常“漁釣于涪水”，于是稱其為涪翁。
涪翁精通醫術，尤其擅長針灸，“見有疾者”就用針砭之術治療，效果特別明顯，病人很快得以康復。涪翁治病不論貴賤，也從不向病人收取費用，他的事跡在民間廣為傳頌。他還著有《針經》《診脈法》傳于世。
程高四處尋訪名師多年，最終被涪翁收為弟子。程高聰明好學，得到涪翁真傳，以涪翁為表率，“亦隱匿不仕”，在民間潛心醫學、治病救人。廣漢雒人郭玉，在很小的時候慕名到涪縣，拜程高為師。
在涪縣學醫期間，郭玉在今天的南山上修建茅屋發奮苦讀，學會“方診六微之技、陰陽隱側之術”。他同樣繼承了涪翁、程高的仁德品質，在民間廣施醫術救人，無論是有錢人還是無錢人，都盡心醫治，治病效果明顯，贏得很好的口碑。當時，東漢王朝已經建立多年，政局穩定，郭玉的醫術引起朝廷關注，經推薦后入宮擔任御醫。
郭玉的“漢宮醫事”
史料記載，郭玉是在漢和帝(公元89-105年)時入宮的，擔任太醫丞，一直到去世。《后漢書·郭玉傳》記載，郭玉應召入宮后，治病“多有效應”。漢和帝聽說后，感到驚奇不已，決定親自驗證一番。于是，漢和帝找來手臂白嫩的寵臣和一名宮女藏在幕后，每個人伸出一只手讓郭玉診斷。郭玉驗脈后告訴漢和帝，病人“左陽右陰”，脈象顯示有男有女，是不同性別的奇異之人，懷疑有其他緣故。這次驗證，讓漢和帝對郭玉的高明醫術贊賞不已。
郭玉有一顆仁德之心，也不自傲，即使是貧窮低賤的仆役，也盡心盡力為他們醫治，病好得也快，但對達官貴人治病時，病情總是起色不大，這讓很多人不滿。漢和帝得知后，心里有些不快，就讓一個生病的官員打扮成普通人，穿上破舊的衣服并更換住處，請郭玉治病，郭玉只施一針病就好了。
漢和帝得知后責問郭玉，郭玉答復說，醫生治病時需要全神貫注，理解、領悟患者的病情，達官貴人們位高權重，為他們治病時他們往往俯視，讓醫者心懷敬畏恐懼之心，增加了治病的難度。讓醫者不能根據身體情況用藥，所以很難治愈。上述應答，就是郭玉提出貴人療疾“四難”，漢和帝聽后，大為贊賞。
延賢山上尋先賢
因為郭玉拜師程高，傳承涪翁醫學，后人在郭玉去世后將南山改名延賢山，并在他修建茅屋苦讀的地方建延賢堂，將郭玉作為鄉賢祭祀。
在現存的志書中，有關延賢堂的記錄是只言片語，僅有“玉讀書南山之延賢堂，祀鄉賢”的記載，至于何時將郭玉作為鄉賢祭祀，而延賢堂又是何時修建也不得而知。同時，地方志書中關于延賢堂的記載，也僅是指出所在方位，是現在的南山公園內。
綿陽南山公園始建于1955年，1986年擴建，有老年人回憶，公園里原有“郭玉讀書臺遺址”，即古延賢堂所在的位置，到上世紀90年代廢棄。后來，原遺址才有了《郭玉讀書臺遺址》石刻。
在歷史的進程中，延賢山之名僅存在史書記載，延賢堂早已消失，但從古涪縣開始到當代綿陽，一直在推動“延賢”之舉，將涪翁、程高、郭玉的故事以詩文、地名、碑刻等方式傳承下來。在《郭玉讀書臺遺址》石刻所在的廣場，幾年前成為“中醫文化宣傳園”，介紹郭玉與涪翁的醫學傳承故事，宣傳綿陽傳統中醫文化。
雖然古跡不在，石刻是新立的，但仍可以讓后人得知，郭玉就是在這里發奮讀書，并從這里出發，最終成為一代名醫。為了弘揚郭玉發奮苦讀的品德，再續“延賢”之舉，綿陽南山中學于2007年在校園內修建仿古延賢亭，成為一大景觀。
（記者 張登軍 文/圖）
編輯：譚鵬
