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        不知命,無以為君子
        发稿时间: 2021-12-19 09:28    来源: 綿陽日報

          原標(biāo)題:《論語讀記》選載之十六:

          不知命,無以為君子

          □ 王曉陽(綿陽)

          孔子曰:“不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。”

          ——《論語·堯曰》

          【譯文】

          孔子說:“不知道天命,就不能成為君子;不知道禮儀,就不能立身處世;不善于分辨別人的話語,就不能真正了解人。”

          【讀記】

          這是《論語》最后一章,錢遜在《論語解讀》中稱“沒有特別意義,無從查考”。

          事實(shí)上,本章內(nèi)容豐富,含義深刻。本章著重講君子人格的內(nèi)容,表明《論語》一書的側(cè)重點(diǎn),就在于塑造具有理想人格的君子,培養(yǎng)治國安邦平天下的志士仁人??鬃釉俅翁岢鼍拥娜c(diǎn)要求,即“知命”“知禮”“知言”,這是君子立身處世需要特別注意的問題,也是《論語》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要問題。

          《論語》多次講到“命”,本章又回到“命”。李澤厚在《論語今讀》中認(rèn)為,“命”是指偶然性,認(rèn)為人生總被偶然性影響著、支配著。如何注意、懂得、認(rèn)識、重視偶然性,與偶然性抗?fàn)?包括利用、掌握等),從而從偶然性中建立起屬于自己的“必然”,這就是“立命”“造命”。

          雖然李澤厚先生駁斥了宋儒的理解,但筆者認(rèn)為,在這點(diǎn)上,宋儒要比李先生解釋得好。這里“命”并不是指偶然性,而是指必然性,即使看上去是偶然,其中必有必然的因素。“命”是指大自然、社會不以人的意志為轉(zhuǎn)移甚至不能掌握的運(yùn)行規(guī)律,雖難以掌握控制,但可以認(rèn)識,由“知命”從而“順命”,應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上安身立命,而不是一味地“聽命”、聽天由命。

          作為《論語》最后一章,本章與開篇第一章是前后呼應(yīng)的。開篇講“學(xué)而時習(xí)之”,學(xué)習(xí)什么?就是本章講的“知命、知禮、知言”等知識、智慧。由此看來,《論語》的篇章不是隨意安排的,或可說是精心組織的。

          (本文選自《論語讀記》,王曉陽著,2021年6月四川大學(xué)出版社出版)



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