◎何琴英(綿陽)

　　閱讀雍明遠先生的詩詞集《今朝心悅獨吹笳》，我的體會是，這部作品就像“一條河、一座橋、一艘船、一個家”。

　　為什么是一條河呢?因為傳統。傳統就是一條從古到今、生生不息的長河。這條河流淌在每個炎黃子孫的血液里，讓我們能跨越時空，彼此相識、記得我們是誰。在中華民族的所有傳統里，中國傳統文學因其有別于世界上其他任何國家的文學與文化關系的特殊性、重要性，從而在社會變革、歷史進程、價值傳遞、思維方式、審美特質等方面具有無可替代的極其重大的作用。而其中的古典詩詞便是中國文學的高峰。在漫長的歷史長河里，詩教甚至成了中華民族培根鑄魂、化育天下的最重要、也證明是最有效的方式之一，甚至在外交事務中也曾是“不學詩，無以言”。當曹丕在《典論·論文》里大聲喊出“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”時，文學與國家社稷、國運蒼生的關系更是上升到了一個理性的、空前的認知高度。

　　一條河流總是曲曲彎彎流向遠方。上個世紀初白話新詩運動開始以來，古典詩詞整體陷入衰落。但是，如前所述，中國經典詩詞已經是中國文化不可取代的重要載體，如果忘記這一承載著中國優秀傳統文化的文學范式、文學精神，其災難不言而喻。

　　所以，從這個意義上說，逆流而上，通過傳統詩詞這一獨特方式，繼續走在對傳統文學、對傳統優秀文化的傳承之路上的雍明遠，是值得我們獻上真誠的敬意的。

　　從他的詩作本身看，這種傳承又重點體現在文化自信的立場、家國情懷的價值觀以及現實主義的創作風格上。

　　為什么是一座橋呢?橋連歷史，橋接現實，橋通人心。這是指他的傳統詩詞雖是用了傳統的形式，卻以與時俱進的題材、內容、物象，連接起了過去、現在，讓我們一如站在東津古渡回望過去，又如踏著平仄起伏的步伐從容走在現實世界。他的詩詞，其中90%以上篇章都是寫的綿陽的山山水水。寫富樂山、富樂閣，寫三江、仙海的詩詞差不多占了20%。他以綿陽為寫作重心，由此及彼，延伸到成渝地區，再到中國的其他地區，甚至也延伸到其他文化領域，比如他為世界杰出華人畫家陳琳老師的東南亞題材畫作的題詩。

　　雍明遠的詩詞并不古奧，也幾乎很難用典，語言風格平實又不失活潑。所以，讀他的傳統詩詞，甚至比讀很多當代白話詩歌都容易懂。換句話說，他秉承了肇自《詩經》的中國傳統文學中的現實主義的手法，以“風”詩為范式，寫個人情感、寫山川景物、寫時代變化，以“頌”詩為基調，歌頌真情、歌頌英雄、歌頌時代。通過他的詩詞，我們能感受到他內心勃發的激情和旺盛的生命力。

　　為什么是一艘船呢?船可渡人，從此岸到彼岸。農耕文明到城市文明的轉軌，對撞、撕裂、陣痛不可避免。這種痛，西方人體驗了，所以他們向東方文明學習。美國的意象派詩人在現代詩中學習中國詩歌的意象，德國的海德格爾提出“詩意地棲居”。本就生在一個詩的國度，有著仕途、商場、軍人等多重身份的雍明遠，以其基調悠游、明快、喜樂的詩詞風格也給了我們一個重要啟示：以詩意的方式生存，確實能讓人洗去現代文明的迷茫、惶惑，能讓物欲橫流的時代病找到救贖的良方。

　　為什么是一個家呢?家是港灣、是歸宿、是城堡、是溫暖。這里有兩層意思，一是指雍明遠的詩詞是家園式書寫，從身邊人、身邊事、身邊景寫起，寫家人、家鄉、親情、友情。二是中國古代文學特別是古代詩詞是中國傳統文化中最重要、最具活力的一個部分，深刻而且生動地體現著中國文化的基本精神。這個精神就是關注現實的理性精神、“文以載道”的教化傳統、寫意手法與中和之美。在雍明遠的詩詞集里，他依然固守著這些傳統，歌唱母親、歌唱家鄉、歌唱綿陽、歌唱巴山蜀水。他心念祖先、情系大地、緬懷英雄，他以傳統詩詞的方式，自覺為構建中華民族的精神家園添磚加瓦、發光發熱。

　　在平仄起伏的詩意世界行走，將生活審美化，將傳統現實化，提振精神，且歌且吟，這是雍明遠在《今朝心悅獨吹笳》傳遞給我們的最獨特的文學風貌。

     編輯：郭成