《論語》是中國傳統文化的主要源頭之一。在學術界，有“不學《論語》不足以談國學，不學《論語》不足以談中華傳統文化”的說法。一部《論語》，從古至今歷代學者的注釋書籍超過3000種。
對于《論語》這樣一部偉大經典，應該怎樣去正確認識并閱讀？前不久，綿陽學者王曉陽歷時五年創作的《論語讀記》由四川大學出版社出版，作者在參閱多個名家對《論語》注解的基礎上，融入自己的人生體驗與文化認知，對《論語》全本進行“全注、全譯、全解”，給閱讀者和研究者提供了一個全新的文本。
寫作起源閱讀引發的文化思考
寫作《論語讀記》，是王曉陽在長期閱讀中觸發的。
作為一位資深閱讀者，作者尤其對國學經典倍感興趣。他對閱讀文本的版本極為挑剔，一本著作他總是會選擇不同的版本進行比較閱讀。對《論語》的全新認識，就是他在閱讀中感受到的。
作者與《論語》的深入接觸，是20世紀80年代讀大學時開始的。最初，作為漢語言文學系的學生，他對《論語》只是因為專業的關系在業余時間閑翻，慢慢地就喜歡上了這本薄薄的經典。那以后，隔上幾年，他就會重新閱讀一次，每一次閱讀，都會有新的認識和體會。
王曉陽的閱讀，有批注和寫札記的習慣。在閱讀《論語》的過程中，他斷斷續續寫下了不少心得，覺得一些內容還有點新意，至少對人們重新認識、理解《論語》有一點幫助，于是他有了將這些文字整理出來的想法。
還是在閱讀中，王曉陽發現不少版本的《論語》注譯、解讀很隨意，有的主觀性太明顯，還有的則是臆說亂解、聯想發揮，強加個人的想法，把一部憂國憂民的偉大思想著作弄成雞湯讀物，或管理秘籍，或謀略法則，或處世寶典。
他認為，那些解讀多少有點離題，有的甚至是對《論語》的曲解，這類解讀“非紅孔子，乃黑孔子也”。他覺得有必要把自己的想法和認識表達出來，于是他又有了寫一本正解《論語》的沖動。
艱苦跋涉歷時五年的文化解碼
《論語讀記》的正式寫作，是從2015年春季開始的。
多年的閱讀積累，讓王曉陽熟知，關于《論語》的注解版本哪些是最權威的。他先后找出了十多位學者的注解文本進行再次閱讀，在對比閱讀鑒別中，修改、確認最符合《論語》原文的注釋和譯文，有些內容實在都不滿意，他就查閱《說文解字》，從字的本義出發，重新進行注譯。
在寫作之初，王曉陽以為，有那么多前賢的大作作為參考，自己又有多年積累的閱讀札記，寫起來應該很輕松，但真正動筆之后他才發現，這是一個非常辛苦，類似于長途跋涉的艱苦工作。
《論語》的文字是典型的文言文。古人寫文，將中國漢字的精髓發揮到了極致，往往一個字在不同的語境中會有不同的讀音或釋義，有時候同樣的字在一段文字中出現幾次也有不同的意思。
在《論語讀記》的寫作中，作者經常為了斟酌一個字的解釋、一句話的翻譯、一個章節的解讀而耗費幾個小時甚至幾天時間，進行反復地比較、辨析、查證，盡可能準確地破解古人留下的文化密碼。
作者是一位媒體人，每天，甚至時時刻刻都要與新聞打交道，任務相當繁重。而多年養成的習慣，讓他總要想辦法擠出時間進行閱讀寫作，《論語讀記》的寫作，多在夜間、雙休日和假期進行。
就這樣斷斷續續，歷時五年，先后六易其稿，王曉陽最終完成了《論語讀記》的寫作，2021年6月由四川大學出版社出版。
特點鮮明國學經典的全本注解
大開本的《論語讀記》共433頁40余萬字，看上去相當厚重有分量，對《論語》的“全本、全注、全譯、全解”是這部學術著作的最大特點，使它與相對單一的注譯類、集釋類、疏證類、講解類等《論語》注解本區別開來。
在《論語讀記》中，作者根據《論語》的原本內容篇目分篇，分“原文、注釋、譯文、讀記”等四部分，對《論語》進行逐篇逐章的注解、翻譯、解讀，對生僻字和與現代讀音不同的字進行注音，確保內容的完整和閱讀需求的全面。
《論語讀記》的每一篇都寫了“題解”，概括該篇的大意，明確具體的章節篇目數量，列出該篇中流傳至今的名言名句。對《論語》原文，以《宋蜀刻本論語注疏》為底本進行參校，同時，參考多位現代名家注本對《論語》進行分篇、分章、分段和標點。
《論語讀記》參考了多家權威注本，王曉陽認為，“單看任何一本都還不能算是盡善盡美”，有的注釋太簡單，讀者不容易理解，有的又過于繁瑣，雖對研究有用，但對一般讀者則沒有必要，也容易產生閱讀障礙。因此，他綜合各家所長，進行增刪、綜合、修改、補充，并加入了自己的理解。
在寫作中，王曉陽對《論語》中難解的字詞盡可能都予以注釋，做到簡潔明了，讓人一目了然，一看就懂。若非必要不做繁瑣考證，不做各種對比，不做古今追溯，也不做不同詞義的辨析和不同的語法講解，給一部嚴謹專業的學術著作，注入了通俗易懂的基因。
獨特理解 探尋經典的當代價值
在一些人不懂傳統經典、懷疑傳統經典的今天，《論語讀記》的出版無疑具有很強的針對性和實用性。
與《論語》其他注譯本相比，《論語讀記》的最大價值是“讀記”。每一篇“讀記”都是作者精讀名家權威版本后，在確保不誤讀原本原義的基礎上，結合現實和自我人生體驗，表達出自己的認識與理解，并以此探尋《論語》在當時與現在的價值。
“讀記”的最大價值在于對《論語》的獨特理解。在“讀記”中，作者對《論語》不同篇目和不同章節之間的意義進行互見、互解、互證，注重《論語》本身及《論語》與西方思想家、現代思想家的某些對照，時而打通《論語》全本，時而縱橫古今中外，表達出自己獨特的理解。
比如，解讀《論語·里仁》“君子喻于義，小人喻于利”時認為，在孔子那里，“義”與“利”也不是那么對立的，他雖然“罕言”利，但并不諱言利，只是反對見利忘義。南宋永嘉學派葉適等人提出“義利并舉”，是對宋儒程朱學派的糾正，實在是難能可貴，正是這一脈思想，影響并產生了二十世紀后葉的“溫州模式”。
比如，解讀《論語·述而》“加我數年，五十以學易”時認為，現在大多數人讀《周易》主要目的不是去明白人道、天道的哲理而順應規律，而是想趨吉避兇、祈福免災。自己不修德守正，而企圖通過學習一種方法或者通過所謂“大師”的指點來實現，天下有這么便宜的事嗎？
再如，解讀《論語·子罕》“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”中的“勇者不懼”時認為：真正的勇者，第一，要有力量，要有對付邪惡的力量，包括個人、集體、國家的力量；第二，心地要光明，一切行為可以公開；第三，不做虧心事，不做對不起國家、社會和他人的事……
《論語》博大精深，意蘊復雜，王曉陽坦言“不敢保證《論語讀記》中所有注釋、翻譯、解讀都正確精準”，但他盡了最大的努力，并希望以此為讀者全新閱讀認識《論語》提供參考，如此足矣。
人物檔案
王曉陽，文學學士，高級記者，知名報人，四川省作家協會會員，現任綿陽日報社總編輯、四川省報紙副刊研究會副會長、綿陽市社科聯副主席、綿陽師范學院客座教授。長期專注于新聞、文學與文化，酷愛讀書、寫作，先后發表作品300萬字，有作品入選多個選本，出版文學作品及學術專著三部。個人曾先后獲“綿陽市首屆十大名記者”、綿陽市科技拔尖人才，曾獲中華全國新聞工作者協會頒發的榮譽證書、證章。
（綿陽日報社融媒體記者 張登軍）
