□張德明(綿陽)
眾所周知，儒家經典《論語》是思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的以記言為主的語錄體散文集。全書20篇492章，近16000字。作為儒家經典，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的三大思想體系仁、禮、中庸獨立而又相依，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》作為漢語初學者啟蒙書之一，兩千多年來，注者繁密，除了三國魏何晏、南朝梁皇侃、南宋朱熹、清代劉寶楠四大家之外，研習《論語》的著述近四千種。研究規模之巨，知名學者之眾，持續時間之長，學術影響之大，堪稱奇跡。王曉陽先生傾5年心力、盡一己之功、六易其稿的45萬字的皇皇著述《論語讀記》順利面世，體例完整，論述周詳、全面，獨特、新穎之處隨時可見。這是作者繼《如是我文》之后的又一重要文學暨學術寫作收獲，也是《論語》學界的一個重要研究成果。王曉陽的《論語》研究起于二十世紀八十年代，其視界卻貫穿了整個《論語》學界。《論語讀記》開辟了一個全新的《論語》研讀的渠道和學術品格。他對《論語》進行逐篇的研讀、詮釋，對它們的古今意義、學術思想、哲學與歷史貢獻、藝術內蘊及美學精神均有系統的評述。可以說，對《論語》長期的細膩品味與個人獨具的學術品格和審美感悟力使《論語讀記》的理論構架、學術眼光與具體演繹具有超拔的現實意蘊。《論語讀記》是一部跨界的寫作，作者以學者和作家的雙重身份發表自己藝術的聲音，直接與讀者進行對話，特別凸顯主題的個性和本色。由此形成的這部將文學性、學術性、知識性、趣味性融于一體的寫作集成必然是全面真實打開主題內在精神世界的誠實的對話，顯示了作者對人生、社會、歷史的人文態度，更顯示了一種難得而坦率的對待人文遺產的有意味、有擔當、有格調、有溫暖、有價值、重情懷、去欲望、戒虛無的理性判斷和浩然漢魂。
由于《論語》的特殊思想、學術與人文價值，研究面貌斑斕各異。很長時間里，人們低估了它對中國傳統文化整體局面的意義。《論語讀記》對此力圖有所創新，它所關注的不僅是《論語》對中國文化和人類世界做出了什么，作者的側重點在于它給中華民族精神輸送了多少有益的成分并化為人類的共有文化財富。為了能夠比較滿意地做到這一點，王曉陽先生花了大量的時間和精力投入到這微小(不到2萬字)而浩瀚的工作之中。人們常說，一個學者和他的研究對象會相互熏染，不知道王曉陽選擇《論語》作為研究對象是否有著某種生命的默契。有一點可以基本肯定，那就是《論語》所顯示的蒼莽無垠的文化哲學景象以及質樸無華的精神風格，顯然早已悄無聲息地融入王曉陽的精神血脈里，他以自己獨立的理解和闡釋，拓展了《論語》的述說空間。王曉陽延伸和細化了前人學者的闡釋習慣和言說方式，進行了卓爾不群的系統創新，顯示了高度的學術自覺和獨立意識。《論語讀記》在每一篇前面有“題解”，指明其主要內容、組成部分、精要之處等，在每一章的具體內容解讀中包含了“注釋”“譯文”“讀記”三大部分。由此形成一個完整的研究、閱讀、鑒賞的整體鏈條。《論語》在此就形成了三個層面的清晰內容：經由作者深刻研習的自在的民間文化空間、具有審美意義的讀者空間以及強烈的知識分子的文化價值立場。王曉陽從知識探微、審美啟示、學術積累諸多層面去闡釋《論語》文化，并有意將它帶入具體章節的全面解讀中，客觀上延展了它的意義空間，從而展現了一個多維度、多層面、非靜態、不孤立的《論語》現場。
閱讀《論語讀記》，我覺得有三個方面是王曉陽最為用力也最值得稱道的：一是對《論語》個案研讀的獨特學術方法。這是作者的一種學術思維原則。作者首先從文獻學的層面對原著進行了整體性的邏輯還原，從個人的角度確立了《論語》的歷史身份和文化位置;其次從發生學的角度闡釋了《論語》產生的內因。在文章釋義時特別注意話語主體所處的特定現實關系和微觀境遇，字字稽其出處，若非飽學精熟、誠信且自信，斷然不可辦到。二是對孔子人文精神和美學思想的總體認識和整體闡釋。三是以這兩點為基本視角對當代《論語》研讀予以的分寸得當的解析和評價。這既是一種閱讀總結，也是一種學術號角，更是一種充滿挑戰的現代精神探索和人文價值堅守。《論語讀記》具有的非常豐富的學術精神正是體現在王曉陽身上的一種相當獨特的現代人文主義精神與情懷，這在今天的知識分子精神歷程中特別具有啟示性意義。
(張德明，中國作協會員，西南科技大學中文系主任、教授。)
