□張斌(三臺)

　　我的老家在涪江河畔，三臺縣劉營鎮楊家碥村。滔滔的涪江水從村前流過，老家的香積山便和對岸的花園鎮一水相隔了。

　　花園鎮，舊稱“涪城壩”，是國家地理標志產品“涪城麥冬”的主產區，也是古梓州涪城縣故址。“詩圣”杜甫寓居梓州時，曾作詩《涪城縣香積寺官閣》：

　　寺下春江深不流，山腰官閣迥添愁。含風翠壁孤云細，背日丹楓萬木稠。小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠。諸天合在藤蘿外，昏黑應須到上頭。這里的“春江”，就是涪江。“寺”，是香積山上的香積寺。香積山，古涪城縣的后花園，山上稠木蔥倩，鳥語花香，景色秀美，古人描繪香積寺“締構雄麗，氣象偉特”。而“官閣”，則是官方修建供游人休息的亭閣。

　　我的老家就在香積山下。童年時期，我和小伙伴們在涪江河里摸魚，香積山上捉鳥，知道香積山上曾經有個香積寺，但已在兵匪動亂中被毀，唯有崖壁上還殘留著一些摩崖題刻和遺碑。而河對岸的古梓州涪城縣，更是湮滅在歷史的長河里，已經演變為一個地方小鎮了。

　　但是，連通著古涪城縣和香積山的那個渡口，卻穿越千年時光，依舊守望在涪江岸邊。

　　古渡的河道寬不過百余米，河水幽深，水流舒緩。在我小時候，要想去河的對岸，是要乘坐蘇大爺撐的那艘渡船的。那是一艘一次可容10人左右的木船，船尾搭了一個竹編的拱蓬，是蘇大爺吃飯和睡覺的地方。寒來暑往，蘇大爺都住在船上，只要有人過河，蘇大爺就會站上船頭，揮動篙桿，穩穩地把人渡過河去。

　　后來，我長大了，讀了書，知道了“詩圣”杜甫，知道了因避安史之亂入蜀的杜甫曾經“一年居梓州”，更知道了杜甫寓居梓州期間留下的詩作《涪城縣香積寺官閣》。回到老家，我總愛徜徉在香積寺渡口，遙想在唐代某一個春天的傍晚，“詩圣”杜甫從涪城縣城漫步而來，坐上涪江岸邊的渡船，緩緩渡過夕照下的涪江，乘著暮色攀登在香積山的翠林小徑間，望山下江水幽深，野鴨和白鷺在江面上悠閑地嬉戲，看四周林密木秀，掩映在樹木藤蘿間的官閣春意濃濃。不知不覺，天快黑了，詩圣加快了腳步，匆匆往上面的香積寺趕去。我在香積寺渡口流連忘返，總感覺詩圣離我那么近，就仿佛剛剛擦肩而過。

　　上世紀九十年代初，老家出土了一塊石碑，上刻“祇陀院新移亭閣記”，記敘香積山“六寺觀”之“祇陀院”幽美的景致和增辟景點的經過，碑文落款：“大觀庚寅五月初吉，梓州涪城縣令趙宗堯記并書，權住持神照上石。”這位涪城縣令趙宗堯在碑文中說，他與祇陀院住持神照和尚交情深厚，常往觀瀾賞景。趙縣令去往祇陀院，自然也會從香積寺渡口過涪江而來。

　　依“大觀庚寅五月初吉”年款，那是北宋徽宗年間，公元1110年。彼時，“詩圣”杜甫在唐朝過香積寺渡口登香積山，已逾300多年，涪城縣令趙宗堯又在宋朝過香積寺渡口，前往香積山的祇陀院，兩人在不同的時代，通過同一個渡口去往同一座山上攬勝，他們的腳步就這樣在不同的時空里重疊在了一起。

　　千年香積寺古渡口，不知道成全了多少人的南來北往，卻因為曾經渡過“詩圣”杜甫和涪城縣令趙宗堯而讓我肅然起敬，縈繞于懷。

　　物換星移，歲月流轉，香積寺古渡口似一位慈祥的老人，在那里不辭辛勞，迎來送往。但是，他也有發脾氣的時候。遇到夏天河里發大水，滔滔的洪流裹挾著樹木雜物咆哮而去，渡船就只有停靠在岸邊，隨浪飄搖。河兩邊的人如果在漲水前去了對岸，而他們在對岸又沒有親戚可以投靠，就只有守在河邊等待洪水退去。兩邊的親人可以隔河相望，卻是扯破嗓子也喊不應的。

　　上世紀九十年代末，為了改善兩岸群眾的交通條件，上游涪江河上修通了一座跨河大橋，劉營鎮和花園鎮往來的行人和車輛就再也不受河水阻隔了，而香積寺渡口的過渡人也越來越少。

　　這些年，下游涪江河上又新建了一座攔河水電站。今年暮春的一個周末，我回到老家，看到老家外面的河道里已經蓄滿了水，河面變成了一汪平坦的湖，位于電站蓄水區的香積寺古渡口也已經被淹沒得無影無蹤了。

　　佇立在薄霧縹緲的古渡口，我久久不愿離去。時代的潮流勢不可擋，香積寺古渡口的消失是社會進步的必然，但是，“詩圣”杜甫和涪城縣令趙宗堯在古渡口留下的足跡卻是我心中永遠揮之不去的印記。