□馮源(綿陽(yáng))
中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)行至當(dāng)下，已然表現(xiàn)出豐富多元的發(fā)展態(tài)勢(shì)，那么隨后創(chuàng)作的同類(lèi)小說(shuō)，勢(shì)必會(huì)面臨巨大挑戰(zhàn)。是在這條藝術(shù)道路上繼續(xù)深化，還是努力尋找新的創(chuàng)作路徑，抑或是徹底改變過(guò)往的敘事策略?正是帶著這樣的問(wèn)題思考，筆者走進(jìn)了張生全長(zhǎng)篇小說(shuō)《道泉記》的內(nèi)腹。僅僅從思想內(nèi)容的表達(dá)上予以審視，這部小說(shuō)以蜀山鄉(xiāng)道泉村廉、志兩家的爭(zhēng)斗與較量為線(xiàn)索，不僅真實(shí)書(shū)寫(xiě)了這座山村曾有的貧窮、饑餓、偷盜，而且深層描繪了其現(xiàn)實(shí)的人性、欲望、索取，更有力展現(xiàn)出年輕一代砥礪、拼搏、奮進(jìn)的精神風(fēng)華。就這個(gè)意義上講，這是一部充滿(mǎn)了新意的佳作，既顯示出新的思想意味，又傳遞出新的審美蘊(yùn)含。
小說(shuō)一開(kāi)篇便以《楔子》的形式，為我們講述了一個(gè)帶有神奇意味的故事。故事發(fā)生在很久以前，村里有一個(gè)名叫篋村哲的村民，因?yàn)殚L(zhǎng)期在田里勞作，漸漸生出厭倦的情緒，總幻想著有朝一日能發(fā)財(cái)。恰在這時(shí)，村里來(lái)了個(gè)穿著破爛衣衫、渾身散發(fā)出臭氣的莊道士，村民們無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)他的嫌棄，唯有篋村哲看出了道士具有超凡能力，便每天好酒好菜款待對(duì)方。半年時(shí)間過(guò)去，眼看家里的全部積蓄即將告罄，心急如焚的他便跪在莊道士面前尋求幫助，莊道士說(shuō)道：今晚子夜時(shí)分，道泉里會(huì)出現(xiàn)一朵盛大的金蓮花，隨著金蓮花的自若吞吐，一些金魚(yú)將從石縫中游出來(lái)，金魚(yú)會(huì)變成金條，一般人都無(wú)法覓得，只有依靠鏡子才能照見(jiàn)。并對(duì)他強(qiáng)調(diào)只能撈取其中一條金魚(yú)，決不要有更多貪念。哪知，篋村哲反復(fù)去撈，金魚(yú)兒受到驚嚇，爭(zhēng)先恐后地往縫隙里鉆，金蓮花也慢慢地收攏花瓣。情急之下，篋村哲抓住蓮葉強(qiáng)行往外拉拽，致使金蓮花頓時(shí)如殘枝敗葉一般，篋村哲手里的那塊金條瞬間也變?yōu)橐粔K黑石頭。
篋村哲的這一貪婪行徑，不僅使他自己變成了一個(gè)精神錯(cuò)亂的瘋癲之人，還導(dǎo)致整個(gè)道泉的水徹底斷流，道泉村因?yàn)闃O度缺水無(wú)法產(chǎn)出足夠的糧食，而在一夜之間成為遠(yuǎn)近聞名的偷盜村。后經(jīng)本村唯一的讀書(shū)人孔老三反復(fù)勸導(dǎo)和再三懇請(qǐng)，作為村里大戶(hù)人家的廉者、志士才同意率領(lǐng)全村男女老少去圣人石跪拜求水，也許是感動(dòng)了上蒼，道泉里的水才緩緩流出，但水量只有原來(lái)的一半。
這個(gè)神奇故事告訴我們：道泉村的水來(lái)之不易，是憑借全村人的虔誠(chéng)之心換來(lái)的，同時(shí)也是造成村莊現(xiàn)有的土地分布格局——坡上土壤肥沃、坡下田地貧瘠的根本緣由。
如果說(shuō)《楔子》相當(dāng)于整個(gè)故事的序幕，意在凸顯道泉之水的神奇歷史，那么從第一章《知北堂》開(kāi)始，小說(shuō)便進(jìn)入到對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的敘事節(jié)奏，即重點(diǎn)描寫(xiě)了廉、志兩家在當(dāng)代鄉(xiāng)土社會(huì)中的爭(zhēng)斗和較量。首先映入讀者眼簾的，是對(duì)一幅抓小偷場(chǎng)景與細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。
那是一個(gè)初夏的某天，從玉米地里拔完豬草出來(lái)的廉背，正沉浸在《莊子》的閱讀中，卻被前來(lái)的志富、志貴兩兄弟稱(chēng)為小偷，他們從廉背的背篼里搜出兩個(gè)鮮嫩的玉米，并不由分說(shuō)地將其押往生產(chǎn)隊(duì)的公房。顯而易見(jiàn)，志家兄弟的真正意圖是陷害廉背，以此說(shuō)明廉家有著一貫的偷盜行為。此事的最終結(jié)局，是哥哥廉把指使弟弟廉口同樣設(shè)陷，從志慧的背篼里搜出兩個(gè)玉米，作為一種相互抵消，此事才不了了之。然而，兩家之間的明爭(zhēng)暗斗遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，隨著故事情節(jié)的持續(xù)推進(jìn)，一幕幕地呈現(xiàn)在讀者面前。
先是廉把指使志慧偷偷拿走父親志干的印章，在他私自杜撰的《分地通知》上留下鐵證，導(dǎo)致對(duì)方大隊(duì)書(shū)記一職被撤，由其伯父廉諸取而代之，自己也順利當(dāng)上生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng);接著廉把又假借提親之名，甘愿將隊(duì)長(zhǎng)一職讓位于志家的長(zhǎng)兄志榮，用木槿坡那片肥田換回貧瘠的“和尚包”，他之所以如此，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)在“和尚包”下面蘊(yùn)藏著極其豐富的煤礦;再后來(lái)又暗中串通有關(guān)人員，將志慧的大學(xué)錄取通知書(shū)換至廉背的名下，令弟弟堂而皇之成為省城重點(diǎn)大學(xué)的一名學(xué)生。由此可見(jiàn)，兩家的這種爭(zhēng)斗與較量是愈演愈烈。
廉、志兩家之間發(fā)生的這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)斗和較量，其實(shí)是源于早年結(jié)下的恩怨。在兩家祖輩那一代，皆為道泉村鼎鼎有名的富庶之人，志家擁有榿木坡那片肥田，廉家則坐享木槿坡那片沃土，這本是一種平衡的社會(huì)存在。率先打破這種平衡的是廉家，因?yàn)樵娓噶N同花容月貌的志眸好上了，志家便以此為要挾，迫使廉鍺把木槿坡那片沃土賠給志家，也令其兒子廉堵成了志家的一名長(zhǎng)工。在后來(lái)的日子里，由于志家的祖輩志士聽(tīng)信了廉堵的話(huà)，漸漸變得不理農(nóng)事，而且長(zhǎng)期滯留于城里大肆揮霍，待其成為窮光蛋重新回到道泉村時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)廉堵又變成了木槿坡的主人。然而，幸福美好的日子并沒(méi)有持續(xù)太久，廉堵后來(lái)在一棵榿木樹(shù)上吊自殺，父親廉都遭歹人誣陷，同樣吊死在這棵榿木樹(shù)上。廉家這兩位前輩先后一命嗚呼，莫不與志家有著密切的關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵谀莾蓚€(gè)時(shí)段之內(nèi)，志干都是重權(quán)在握的大隊(duì)書(shū)記。如此沉重的歷史恩怨，令人無(wú)法忘卻。
歷經(jīng)時(shí)光的洗禮和歲月的沉淀，廉、志兩家之間的關(guān)系終于得到緩和，漸漸趨于風(fēng)平浪靜，待之而起的是一幅嶄新的當(dāng)代鄉(xiāng)土社會(huì)圖景展現(xiàn)在讀者面前：志榮帶領(lǐng)一幫老人，經(jīng)年累月地在田間地頭耕耘，用沉默的勞作、辛勤的汗水澆灌出一方天地的豐收景象;志慧攜同一群姐妹，一方面持續(xù)引進(jìn)優(yōu)質(zhì)茶樹(shù)、不斷擴(kuò)大茶葉生產(chǎn)，另一方面充分調(diào)動(dòng)各種資源，全力拓寬市場(chǎng)、增加銷(xiāo)售渠道，為使自己的茶葉能夠早日進(jìn)入名品之列而踔厲奮進(jìn);廉把不辭辛勞地領(lǐng)導(dǎo)眾多農(nóng)民工，在煤礦的開(kāi)采與深入掘進(jìn)中穩(wěn)步前行，以此支持地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展;廉背將他的一門(mén)心思撲在本地的鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)土文明建設(shè)的事業(yè)中。從這幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村畫(huà)卷中不難看出，廉、志兩家的年青一代為了國(guó)家的發(fā)展和民族的強(qiáng)大，皆做出了各自的努力和奉獻(xiàn)。只是這個(gè)故事的結(jié)尾，令讀者生出些許遺憾，因?yàn)榱言甘沽谠谌锿抖荆箙⒓硬枭窆?jié)大會(huì)的賓客上吐下瀉，造成較大的社會(huì)影響，面臨鋃鐺入獄的嚴(yán)懲，這固然是他的咎由自取，他也必須為曾經(jīng)犯下的大錯(cuò)付出沉重的代價(jià)。但這種結(jié)尾卻不盡如人意，因?yàn)樗鼪](méi)有表現(xiàn)出一個(gè)大團(tuán)圓式的美麗結(jié)局，而讀者無(wú)疑是希望看到這樣的結(jié)局。
著名文學(xué)評(píng)論家吳義勤指出：“《道泉記》寫(xiě)了流變的問(wèn)題。既是一脈山泉的流變，也是兩個(gè)家族、一座村莊的流變，還涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的流變。”筆者認(rèn)為，評(píng)論家的這番分析與評(píng)價(jià)，既顯得肯綮而公允，又充滿(mǎn)思想的睿智。誠(chéng)如評(píng)論家所言，這種流變，或者說(shuō)漸進(jìn)式發(fā)展，正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的表征，同時(shí)也是對(duì)其本質(zhì)特征及意義的深層透顯。
(作者系西南財(cái)大天府學(xué)院教授)
