□ 劉德芳（綿陽）

　　《羌山磅礴》是一部北川的文明志，更是一曲羌族的精神史詩。作者陳霽以時(shí)間為軸，從猿王洞的古人類牙齒化石切入，穿越禹穴遺跡的千年迷霧，掠過古鎮(zhèn)羌寨的晨昏煙嵐，最終停駐在災(zāi)后重生的永昌之城，用文字為羌山大地繪制了一幅縱貫古今、兼具溫度與厚度的人文長卷。

　　在歷史的鏈接處，走出鮮活的人物

　　遠(yuǎn)古的歷史混沌。陳霽卻讓大禹走出歷史迷霧，具體可感地來到我們面前。李白留在石壁上的“禹穴”模糊不清，陳霽卻沿著邏輯想象，復(fù)原了一個(gè)在北川大地上且行且歌的李白。

　　南北朝時(shí)在青石建縣城始有北川。1500年歷史長卷里，留下了一行人的深深足跡。在南宋末年的亂世中逆勢而行的土司王行儉，平定“白草番亂”、促進(jìn)民族融合的何卿，在大山深處播撒文明種子的一代鴻儒姜炳璋，帶領(lǐng)紅軍敢死隊(duì)絕壁奇襲而奠定千佛山戰(zhàn)役勝局的茍玉書，懷揣“死字旗”慷慨赴死的王建堂，心系家鄉(xiāng)、書寫故土的鄉(xiāng)土文學(xué)大師沙汀……他們的故事聞所未聞，他們的形象立體，似乎肉眼可見。

　　關(guān)于他們，許多細(xì)節(jié)的描寫讓人難忘。比如：

　　“古城遺址突然從路邊冒出來。幾段石砌殘墻，被灌叢、蒿草和藤蔓幾乎完全遮蔽，像是這個(gè)要塞精心設(shè)置的偽裝……云層中有陽光透出，石板路面和覆蓋了綠苔的石砌墻體因潮濕而閃閃發(fā)光，儼然有青銅的質(zhì)感。‘銅墻鐵壁’，這個(gè)詞像是一件前朝遺物，從時(shí)間深處彈射出來。”

　　歷史的宏大敘事，不經(jīng)意間，卻從細(xì)節(jié)里展開。

　　古鎮(zhèn)與羌寨，留存一個(gè)民族的文化樣本

　　歷史上的北川羌人，生活在大山深處，于是，建有眾多關(guān)隘堡壘的北川又形成了不少繁華古鎮(zhèn)。

　　片口古鎮(zhèn)，上世紀(jì)三四十年代的“小成都”。那時(shí)，古鎮(zhèn)煙幫多、槍多、土匪多、斗毆多、妓院多、賭館多，在劉家茶館聽評書的人也多。三教九流，魚龍混雜，那些畸形的經(jīng)濟(jì)和社會，終將被歷史所淘汰。隨著劉家茶館的關(guān)張，一個(gè)時(shí)代的大幕悄然落下，似水華年終成追憶。

　　小壩古鎮(zhèn)，永遠(yuǎn)被置于走馬嶺戰(zhàn)役的投影。一個(gè)石家鐵匠鋪，也因?yàn)槟菆鰬?zhàn)爭，鏗鏘的打鐵一直延續(xù)到改革開放以后。走馬廟里那些菩薩，終究拗不過世俗的力量，只能傳達(dá)著鄉(xiāng)民的精神和審美，甚至具有了他們的形象。歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，無處不在。

　　白什古鎮(zhèn)，板凳龍和馬馬燈從這塊土地上生長出來。娛神，也自娛。對當(dāng)年的白什人而言，自然很可畏，人很渺小，命運(yùn)很無常。他們最需要熱熱鬧鬧的娛樂。于是，板凳龍和馬馬燈被創(chuàng)造出來，照亮了他們暗淡的生活。

　　安昌古鎮(zhèn)是北川版圖上一個(gè)特殊的存在。一個(gè)存在了600年的縣城，在時(shí)代的大潮里也身不由己地改頭換面。個(gè)人記憶和歷史事件交織，過去的輝煌、曾經(jīng)的失落和現(xiàn)時(shí)的希望并存。深情的文字，即使安昌以外的人們也能引起共鳴。

　　說北川，羌寨不可缺席。

　　“北川最古老的羌寨西窩，蜷伏在大山的暗影里，因?yàn)橛觎F顯得更加陰郁和神秘。山野空曠，炊煙慵懶。殘存的碉樓和古堡躲在對面的高山密林，像是為一個(gè)宏大的歷史敘事刻意埋下的伏筆。”雨中的西窩羌寨，被陳霽描繪得那樣蒼涼而神秘、宏大而遼遠(yuǎn)，國家級傳統(tǒng)村落和少數(shù)民族特色村寨，不是浪得虛名。

　　一個(gè)寨子的遠(yuǎn)景切換到羌文化的傳承人王安蓮。她對羌族民歌、羌繡、跳沙朗樣樣精通。她的愛人梁元斌還有獨(dú)特絕技——打岔，它相當(dāng)于快板或脫口秀，從田間地頭生長出來的民間曲藝。梁元斌的父親是釋比，王安蓮的母親王澤蘭，他們都多才多藝，算得上是北川羌文化的源頭。

　　石椅村人發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，西窩羌寨和五龍羌寨就是他們現(xiàn)成的文化樣本。加上母廣元、楊華武等民間藝術(shù)家的加盟，使他們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　廢墟之上，大筆書寫大美北川

　　縱然時(shí)光流逝，5·12大地震仍然如同一道醒目的疤痕，時(shí)不時(shí)扯動(dòng)人們那根敏感而痛苦的神經(jīng)。然而，陳霽在書中鮮少回憶地震的慘況，而是著力書寫北川羌人人格的偉大和堅(jiān)韌。

　　5·12地震以后，北川鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)軍人物楊華武曾到同樣經(jīng)歷過大地震的麗江考察，他專門買了一件文化衫，在上面寫著：我相信，這世界上有人是為了理念而活著。他說，活著的人要把震垮的一切重新立起來，為死難者完成他們未能完成的使命。

　　為此，他除了傾力打造北川羌族民間藝術(shù)團(tuán)，經(jīng)營“石椅羌寨”，還想在石椅村建一個(gè)博物館，陳列羌族有歷史價(jià)值的器物，嗩吶、鑼鼓、羌笛、口弦、羌繡等非遺文物和產(chǎn)品，讓人們能夠在這里走進(jìn)羌族的農(nóng)耕時(shí)代，體驗(yàn)原生態(tài)的羌族生活。

　　時(shí)隔多年，也許還有人記得假肢女孩牛鈺，她一直暴走在自己的追夢路上。她在網(wǎng)上寫作，曾以“春游”為筆名，但寫作過程不全是春游，很多時(shí)候還是煎熬。對牛鈺來說，她的回憶承載了太多的悲傷和黑暗，但我們最后看到的文字，卻是溫暖似春風(fēng)。追夢女孩在黑暗迷霧中暴走，被星星的微光照亮，她撥開重重迷霧，終于擷取到云端的一抹陽光。

　　俠義熱忱的山東姑娘劉昱彤當(dāng)年看見5·12地震的報(bào)道后，淚流滿面，她不管不顧來到北川當(dāng)志愿者，后來在北川成家創(chuàng)業(yè)，成了有名的“臘肉女王”。

　　大地震的幸存者、“神針老唐”——唐雄醫(yī)生，獲救之后在病床上向黨組織遞交了入黨申請書，火線入黨。盡管右腳掌被截去了一半，他卻在針灸康復(fù)醫(yī)療中走出了一條全心全意為病人服務(wù)的特色之路。

　　太多的這些幸存者、志愿者，他們既見證了北川的滄桑之變，也與北川一路砥礪前行，成為北川最生機(jī)勃勃的分子和離子。

　　陳霽高屋建瓴，舉重若輕，既有氣勢恢宏的宏觀敘事，又有局部和細(xì)節(jié)上的精雕細(xì)刻，讓我們看到了大美中國的北川冊頁，塑造了與3000平方公里雄偉大山渾然一體的北川羌族的總體形象。
 

    編輯：郭成