古韻詩意與現代氣息相融合的綿陽散發著獨特魅力（記者 王勇 攝）

　　清雍正十二年（1734年）十一月，果親王允禮奉旨赴西藏，首次踏上入蜀之路。1735年，他返程再次路過綿州，有感于綿州城的深厚歷史底蘊和豐饒物產，寫下詩作《綿州》——

　　左綿治界川東路，涪水天池山澤互。芙蓉流學巴字環，臥龍象作斗樞布。泉飛廉讓示官箴，井出形鹽足民賦。盛暑無虞蚊蚋侵，法堂不借鷹鹯傃。三冬氣候只如春，風霜不改青青樹。唐家弟子愛樓居，碧瓦朱甍半新故。切星憑眺屬騷人，浩蕩云天慨前度。北望嵯峨指大匡，世傳李白讀書處。朗抱不遇軒與羲，空教筆底騰煙霧。蜀江自昔炳英靈，問今誰繼青蓮步？

　　奉旨入藏 邂逅綿州

　　清雍正十二年（1734年）十一月，雍正皇帝平定準噶爾叛亂后，果親王允禮肩負伴送達賴喇嘛七世回西藏的使命，踏上入蜀之路。這位康熙皇帝的第十七子，原名愛新覺羅·胤禮，在雍正登基后為避名諱，更名為允禮。在宮廷的權力角逐中，他曾全力支持四皇子胤禛，助其登上皇位。雍正帝掌權后，允禮選擇稱病退隱，遠離權力漩渦，這份淡泊反而贏得雍正的信任，先被封為多羅果郡王，后晉封為果親王，雍正臨終之際，更是在詔書中稱贊他“實心為國”。

　　允禮從京城出發，進入四川后，途經今廣元、綿陽、德陽等地，翻越折多山抵達甘孜泰寧，將達賴喇嘛七世送到西藏。允禮完成使命后，次年春天踏上返程。往返途中，他兩次經過綿陽，這座城市深厚的歷史底蘊、秀美的自然風光與豐饒的物產，深深觸動了他，于是揮毫寫下詩作《綿州》。

　　詩中盡覽 綿州風華

　　果親王的《綿州》一詩，堪稱一幅立體的綿州風情畫卷，從地理、人文到社會風貌，皆有細致描繪。

　　“左綿治界川東路，涪水天池山澤互。芙蓉流學巴字環，臥龍象作斗樞布”，前面短短四句，便將當時綿州的地理位置與城市格局展現得淋漓盡致。綿州地處劍南東川之畔，涪江水與天池山相映成趣；芙蓉溪與涪江、安昌江交匯，繞城形成獨特的“巴”字形狀，州城布局恰似北斗七星，宛若臥龍盤踞，盡顯人杰地靈之姿。

　　“泉飛廉讓示官箴，井出形鹽足民賦。盛暑無虞蚊蚋侵，法堂不借鷹鹯傃”，這幾句詩生動呈現了當時綿州的社會治理與物產優勢。境內廉泉、讓水潺潺流淌，象征著官員廉潔奉公的品德；豐富的井鹽產出，既滿足了百姓生活所需，也充實了賦稅來源。良好的生態環境，讓綿州在盛夏時節也無蚊蟲侵擾，地方治理井然有序。“三冬氣候只如春，風霜不改青青樹”，更是將綿州溫暖如春的冬季氣候，以及霜雪下依舊蒼翠的樹木，描繪得栩栩如生。

　　“唐家弟子愛樓居，碧瓦朱甍半新故。切星憑眺屬騷人，浩蕩云天慨前度”，詩人的筆觸轉向綿州著名的越王樓。這座由李貞修建的樓閣，碧瓦紅脊，歷經歲月洗禮，半新半舊間承載著歷史的滄桑，引得無數文人墨客登樓遠眺，面對遼闊天地，感嘆時光的流逝。“北望嵯峨指大匡，世傳李白讀書處。朗抱不遇軒與羲，空教筆底騰煙霧。蜀江自昔炳英靈，問今誰繼青蓮步？”詩的結尾，果親王將目光投向綿州之北的大匡山——詩仙李白的讀書之地，感慨李白雖有遠大抱負與卓越文才，卻未能遇到賞識之人，同時也發出對四川人才輩出，誰能繼承李白風骨的追問。

　　日記為證 再敘綿州

　　除了《綿州》一詩，果親王的《西藏日記》同樣是研究當時綿州的珍貴資料。日記中詳細記錄了他的行程軌跡。雍正十二年十一月三十日，他“出梓潼縣城南門，憩石牛鋪，再憩綿州魏城驛，過銅瓦鋪，渡涪江”，當晚便留宿綿州。

　　初到綿州，他引用《水經注》，細致介紹涪江水的流經情況：“東南流經涪縣西，州本漢涪縣，水以此為名，自江油縣流入，北分二，至彰明廢縣南合流，有廉讓二水注之，南經州城西會安昌水。”此外，日記中還記載了綿州的地理地貌，如“梓潼至銅瓦多平山、小溪、板橋、茅舍”，沿途田野間麥苗青青，草木茂盛，一片生機勃勃的景象；從銅瓦至綿州州治，地勢起伏，是蜀東北的交通要沖。他還特別提到州北彰明廢縣，李白的舊宅位于青蓮鄉，點明此處正是李白的出生地，甚至對綿州特產水蘿卜“脆美如梨”的特點也有記載。

　　次年返程再次路過綿州時，他又記錄下越王樓、杜甫所作的《越王樓歌》等內容：“二月二十七日，天陰無雨，自綿州過河，憩沉香鋪及魏城驛……”這些日記內容，不僅印證了《綿州》一詩中對綿州的描寫，更為研究當時綿州的經濟社會狀況，提供了翔實而有力的依據，讓后人得以透過文字，觸摸到綿州昔日的繁華與韻味。（記者 張登軍）

　　小知識

　　果親王原名愛新覺羅·胤禮，雍正皇帝繼位后，為避名諱，其他皇族兄弟改“胤”為“允”，“胤禮”改名“允禮”，雍正元年被封多羅果郡王，雍正六年晉升果親王。

　　允禮工書法、精繪畫、善詩文，著有《春和堂集》《靜遠齋集》《西藏日記》《奉使紀行詩》等。

    編輯：郭成